目前日期文章:200909 (7)

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生病到醫院看醫生是理所當然的事,不過,您也許不知道,在每個人的體內,其實就住了一位世界上最好的醫生,它不用掛號、24小時全年無休、它比任何藥物都強大有效,最重要的是不會產生任何副作用!它就是人體的「免疫系統」。

在日常的生活中,每天我們呼吸的空氣、接觸的物體、攝取的食物,表面上看起來似乎是乾乾淨淨的,實際上卻沾滿了各種微生物-細菌、病毒、灰塵、寄生蟲或霉菌,如果沒有免疫系統的保護,即便是一粒灰塵就足以讓人致命。當我們偶而感到喉嚨發癢或眼睛流淚,都是免疫系統正在努力工作,為我們排除外來侵襲物的信號。

免疫系統就像電腦裡的防火牆,精密的防毒軟體為我們的電腦把關,嚴防病毒的入侵;均衡運作的免疫系統,能恰如其分地去抵抗病菌感染,治療傷口,甚至殺死癌細胞。良好的免疫系統不會過度反應也不會反應不及,當它的功能運作良好時,數量適當、形式健全的白血球和免疫體就會共同合作對付入侵者,並且將它一舉殲滅。所以,我們能輕鬆自在地生活在這個大環境裡,人體病毒防火牆的基本配備-免疫系統可是功不可沒。

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竹炭食品請不要吃竹炭食品(竹碳麵包、竹碳蛋糕)會得「塵肺」!
 
竹子非常難消化,古時候要毒害人,就將竹子磨成粉,摻入食物內給仇家吃,不出幾年,此位仇家就吐血而亡(腸胃潰瘍),所以竹雕藝品通常都可以傳世好幾百年而不壞。
 
近年來,有台灣商人,將日本當紅的竹炭烘焙技術引進台灣,有民眾煮飯、燒水時放入竹炭,也有人把竹炭添加在蛋糕、餅乾、霜淇淋等各式食物標榜「體內環保」,能排毒。
 
專家表示:吃竹炭是很離譜的行為,把竹炭吃進肚裡,很難排出體外,長期食用容易造成「塵肺」!消費者不要輕易嚐試。
 
竹炭是採用竹子為原料,經過1000 高溫的特殊爐窖工藝,精心煉製而成,含有豐富的鹼性礦物質,如鈣、鐵、鉀等,竹炭的多孔特性,可吸附來自水中的氯等有害物質及其它異味,吸附能力極強。
 
台灣近年來非常流行吃竹炭,進行「體內環保」,在香港也已形成一種新潮流,但在中國,主要的竹炭產品都是外用的,都是用來裝飾!家居、淨化空氣,沒有人知道它可以食用!?
 
中國一位經銷商表示:供應商提供這種可以食用的竹炭產品,主要是椰殼炭製成的,但因為對內地市場沒有把握,不知道大家會對這種能吃的竹炭產品是什麼反應?
 
所以他一直沒敢進貨。不僅竹炭經銷商對此沒有把握,在消化專家看來,吃竹炭也是一個很離譜的行為。專家認為:食用竹炭排毒有點誇大其詞,所謂的可食用竹炭食品中,含有非常細微的竹炭顆粒,即使是易吸收毒素,也極易導致體內水電平衡紊亂。
 
更重要的是,食用竹炭產品後,細微顆粒很可能吸入肺中並吸附在肺葉上,而且它吸附性極強,吃下去後很難排出體外,易形成「塵肺」!
 
專家說:即使是醫療級活性炭,現在也很少使用,雖然其物理吸附能力較強,但是相對於其他排毒、解毒方法而言,效果還是較差,最主要的是,因為竹炭顆粒很難排出體外。在目前還沒有完整的科學研究理論的前提下,對於如此前衛的保健新潮,專家建議大家不要輕易嘗試。
 
另外;竹炭在燒製過程,如果溫度沒控制好,會產生焦油,這種焦油是致癌物!!希望大家能將這訊息廣為流傳!免得為了養生變成往生!!

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活得真累,有些時候我們會禁不住的這樣感嘆,那些不順心的日子,不但讓我們感覺累、有時更感覺活得真煩。

在尋找了千百種理由之後,當我驀然回首曾經走過的那些歲月,我驚然的發現,其實生活賜予我的,並沒有與別人有什麼的不同,呈現在我視野裏的生活,每個人其實都一樣,不同的僅僅是我們的胸襟中缺少一份坦然

當看見那些假日的釣魚者,一大早的出門,在夕陽下卻拎著空空的魚簍回家時,一路上卻留下歡聲笑語。

當看見那些早出晚歸的農民,在晚霞的輝映下回家時,那張寫滿疲倦的臉上卻洋溢著朝霞一樣的笑容。

當看見那些戀人在分手時,雖然臉上帶著一份無奈的笑容,眼裏帶著一份淡淡的憂傷,但卻依然瀟灑的揮揮手,互道一聲珍重時,不禁內心會這樣的感嘆,坦然真好!

突然想起來這樣的一句話天空留不下我的痕跡,但我已飛過其實,這不就是對坦然最好的詮釋。

如果失敗是一種人生經歷,那麼這種經歷卻會使我們成熟,如果說一個人的成熟必須歷盡滄桑的話,那麼我想,滄桑就是一種美麗。

我坦然,於是我心美麗!我心美麗,於是人生跟著美麗。

坦然,是一種失意後的樂觀!坦然,是沮喪時自我的一種調整。

坦然,其實就是平淡中的一份自信!坦然是一份快樂!是一種瀟灑!

在人生中,許多的成敗與得失,並不是我們都能預料到的,很多的事情也並不是我們都能夠承擔得起的,但,只要我們努力去做,求得一份付出後的坦然,其實得到的也是一種快樂!

生活裏許多的人,我們是捉摸不定的,甚至防不勝防。

但,我們不必去計較,更不必去埋怨,我們唯一做的是,當我們必須去面對他們的時候,同樣的奉上我們的真心。

以君子之心度小人之懷,那不正顯示我們的博大的胸襟嗎?

我曾經愛過也哭過,曾經功成名就過,也曾失敗沒落過。

但,當我回首這一切的時候,我仍然感到驕傲,因為:我曾勇敢地面對了這一切,且光明而磊落!

假如生活給我們的只是一次又一次的挫折,一次又一次的失敗,其實,這也沒什麼的,因為那只是命運剝奪了我們活的高貴的權利,但並沒有奪走我們活的快樂和自由的權利。

沒有藍天的蔚藍,我們可以有白雲的飄逸。

沒有大海的壯闊,我們可以有小溪的悠然。

沒有草原的芬芳,我們可以有小草的青翠。

因為生活裏是沒有旁觀者的,每個人都有一個屬於自己的位置,每個人也都能找到一種屬於自己的精彩。

坦然,會讓我們的生活美麗而快樂!

朋友,就讓我們的胸襟中盈盈感情坦然吧!

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「如果把生命的每一天,每一次呼吸,都看待為正在雕琢的藝術品,那將是怎樣的生命形態?把自己想成一件未完成的藝術,每一天裡的每一秒鐘,一件偉大的藝術創作隨著一次次的吐納而逐漸成形。」——西方藝術家克倫姆(Thomas Crum)這段話是從天下出版的「活在當下」一書看來的。為什麼要活在當下?簡單的說,如果我們能夠去體驗生命中的每一分每一秒,真正的滿足就在當下。而不是渺茫不可知的未來。

我們看到很多人,該做的事,該度的假,該和家人共遊的承諾,一再跳票:等連假再說,等升遷再說,等發財再說,等退休再說,等心情好的時候再說。再說再說。好不容易盼到了,腦子卻一片空白,匆匆來,匆匆去,又一次失落與懊悔。

想做、該做的事這麼多,何不趁現在?禪宗講修行,就是吃飯時吃飯,睡覺時睡覺,就這麼簡單?是,做好當下要做的事,體會當下的感覺,用心去活,這就對了。在英文裡,present有兩個意思,一是禮物,一是現在。「現在」,就是上天賜與的禮物。與所親愛的人共處,尤其如此。

作家李黎在幾天前的人間副刊寫了一篇「恨晚」,說道:「在我們的一生之中,或多或少總會面對一種遺憾﹔有一些人,會讓我們感嘆遇到得太晚了﹔不是對方錯過了自己生命中的純真年代,就是我們未及時趕上對方精采飛揚的某一段人生。不僅對人如此,有時面對一個地方,甚至一本好書,也會興起一份未能及早相識的惋惜之感。」遺憾在所難免,然而事實如此,又當如何?李黎末了說得好:「遇上了,就不晚了。」

「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。」失去親人,失去伴侶,我們才開始懷念他;大病住院,才發現健康的可貴。每一次的天災人禍,每一次的生離死別,往者已矣,生者痛不欲生,有的不甘不捨,有的怨嘆命運,但更多的是,悔恨對方存活時,未能好好相處,留下無比遺憾。集集大地震帶給台灣巨大的傷痛,如果說有什麼正面意義的話,除了「居安思危」的教訓之外,就數對「活在當下」這句話的體悟。只不過事過境遷,還有幾人能記取教訓,好好把握當下,珍惜現有,不再曠廢生命,不再怨天尤人,不再和友朋親人嫌隙齟齬?

我們常在懊惱中度日,然後立誓,從今以後要如何云云,事後卻往往忘了自我的承諾,直到下一次的後悔。我很喜歡西方一句話:「要活得像明日就要死去一樣。」不是要消極度日,不是要盡情享受,不是要短視近利,不是麻木苟活。相反的,是把握當下:發揮生命價值,幫助需要幫助之人,奉獻你的大愛。

轉載自心靈小品方向篇

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從前有一個流浪漢,手上拿著一個磁碗向路人乞討度日;

不幸,最後終於潦倒而死。

他死後,人們才發現,原來流浪漢用來向人乞討的碗,竟是價值連城的骨董。

我們應該多留意、認識自己手中所握的那隻碗,

不要總是眼高手低,一味的羨慕別人,而忘了自己本身原有的價值。

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只有前進的生命,而不懂後退的哲學,是無法稱為當世英雄的。

顧此失彼是很多人的通病,從來沒想過只有先退後,才有前進的餘地,理由很淺顯,例如橋樑上兩部車卡在中央,如果沒有一部車先退後的話,兩部車都沒有前進的餘地。

只有願意退後,去除障礙,才有更廣闊的路可以邁進,人生的榮辱進退,與兩部車是相同的,小不忍則亂大謀,有智慧的人很容易看透『謀定而動』的本領。

有本《勸忍讓詩》講得很有意思:『雙方相爭為道牆,讓他幾尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。』

一般人覺得,目前科技發達的時代,前進才是唯一的路,只有前進才有前途,後退是懦弱與懶惰的象徵,事實上,並非完全如此。

不一定新的東西就代表著新的科技,可以取代目前的科技,在科技界有很多類似失敗的案例。

人總是盲目的向前衝,從來沒有想過理由,退一步對他來說是不可思議的,有些時候,前頭無路欲向前,退一步海闊天空,反而有奔馳的餘地。

退後一步海闊天空的含意,好比斧頭砍樹,只是一昧向前砍,沒有向後推,做緩衝的空間,再度向前砍去,以達到更有效的助力,這是沒有以退為進的觀念。

如此說來,退步可說是積極的策略,而非消極的思想了。

農夫插秧也是『以退為進』的,如果插秧苗是用『以進為進』,插好的秧苗,不免遭受農夫的破壞,只有以退為進,持續的插秧,就能完善的,把心田的秧苗插滿,而且達到圓滿的境地。

《佛心慧語》有句話,我很喜歡:『寧可慢些,不要太急而錯誤;寧可笨些,不要太巧而敗事。』

很多人知道敗中求勝的道理,卻沒有人能舉一角而反三角,知道退中求進的含意。

難怪,富有生命經歷的人會說:『不會靜下來休息的人,走不了多遠;不會退一步的人,進不了多深。』

人生不能只知進不知退,當年趙雲在新野城大破曹軍,是因為諸葛孔明以退為進的策略,將曹軍引入陣地,截斷後援糧食部隊,以火計助長攻勢,不損一兵一卒,擊破曹軍十萬人馬。

《聖嚴法師法鼓集》曾慈悲說:『人都是進進退退,有進,才知道修行有用,有退,才知道自己是凡夫,既知道自己尚是凡夫,才會好好用功。』

讓一個人前進,並不會太困難,困難的是如何在前進的同時,也保有退的哲思,如果沒有『退而求其省』,便無法『進而求其次』。

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睜開心靈的眼睛

任何細心的讀者都不難發現,優秀的文藝作品之所以優秀,是因為作家有一雙獨特的慧眼,在我們司空見慣的日常生活中發現了我們沒有看到的東西。

我們通過作家的眼睛,驚奇地看到震撼人心的真實和奇特想像。

這就是一個好作家與平庸作家的根本區別。

在一般的作家的作品中,作家告訴我們的和所表現的,都是讀者早已知道的和熟悉的生活,就是說,他們用了與我們相同的眼睛去看和感受這個世界,因此沒有任何獨特之處,嚴格地說,他們不適合從事文藝創作,他們應當改行去從事其它職業。

因為從事文藝創作必須有一雙心靈的眼睛,智慧的眼睛。

與心靈的眼睛相對應的是肉體的眼睛。

因為人人都有一雙這樣的眼睛,所以,我們每一個人所看到的人事和景物都大同小異。

如果你只把肉體眼睛看到的人事和景物,告訴給另外一個人,就不會有多大的意義,一點價值也不會有,因為大家都有這樣的眼睛,也都能看到你所看到的一切。

心靈的眼睛張開時,通身就都是眼睛,能看見別人看不到的深刻之處。

有了它,能在死亡中看到生機,能在衰敗的景象中看到驚心動魄之美,能在柴米油鹽的瑣碎中體會出生活的氣象萬千,能在於無聲處聽驚雷,能在腐朽中見神奇……若無它,肉體的眼睛只能看到,死亡便是死亡,衰敗便是衰敗,瑣碎便是瑣碎,無聲便是無聲,腐朽就是腐朽……

法國印象派畫家莫奈曾在倫敦常見的霧天畫威斯敏特教堂。

畫面上,教堂的輪廓在霧中隱約顯見,人們看到莫奈把霧畫成了紫紅的顏色,舉城嘩然。

因為他們整年累月生活在倫敦,只見到霧的顏色是灰的,什麼時候也未見過紫紅色的霧,而且從古至今,歷史文獻記載,霧都是灰色的。

然而,當激動而驚訝的人們走出展覽大廳,抬頭去看倫敦上空的霧時,他們驚呆了——他們第一次發現,倫敦的霧的確是紫紅色的。

莫奈因此得了一個「倫敦霧的創造者」的雅號。

莫奈的經歷證明一個道理:肉體的眼睛往往是靠不住的,因為它受一般常識和斷見的影響。

如果人們都認為霧是灰色的,這一常識就欺騙了我們的眼睛,使眼睛只能看到霧是灰色的,而不能看到灰以外的顏色。

所謂的視而不見,就是這個意思。

如果藝術家不停留在人們的一般認識上,不在常識和常見中打轉轉,超越肉體的眼睛,睜開心靈的眼睛,就能看到別人看不到的東西。

在這裏,關鍵是敢於向世俗的常見和偏見挑戰,大膽懷疑世人的眼光和見識,用自己的心靈之光去照見事物,才可以有獨到的發現。

另外,任何事物都有正、反、合的各個方面,都有發展中的不同階段。

同一個事物在不同的時空中展現出不同的樣貌,我們既應當認識這一面,也要能認識另一面,這就需要作家、藝術家的思維方式不能是「此即是此,彼即是彼,或非此即彼」的,而應當是「此中有彼,彼中有此或以此及彼」的思維方式。

曾有人問一個天才:「您與庸才的區別是什麼?」

天才指著一條小蟲反問他說:「那是什麼?」

「毛毛蟲。」

天才又指著一個鳥蛋問:「這是什麼?」

「鳥蛋啊!」那人答。

天才最後指著一個嬰兒問:「他是誰?」

「一個剛出生的嬰兒而已。」那人回答。

天才卻搖搖頭說:「那些分明是蝴蝶、雄鷹和天才,你卻說是毛毛蟲、鳥蛋和嬰兒。這兩者的不同回答,也許就是我與庸才的區別吧。」

在這裏,這位天才的回答的確高明許多,他能從毛毛蟲中看到美麗的蝴蝶,從鳥蛋中看到翱翔的雄鷹,從嬰兒中看到未來的天才,這種內在的關聯是需要獨特的思維方式才能發現。

就好比說,能在生中看到死,在死中能看到生,才能看到生命的實相和真相。

我想,不僅作家、藝術家要具有這樣的眼睛,難道我們這些普通之人要有自己的見解和見識,不也應該具有這樣的眼睛嗎?

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